潮新闻客户端 张广星

文友钱江湾兄退休后就住到了杭州。近日，他在读到“望潮”公众号发布的拙文《书卷厚情似故东谈主——读》后，立即跑到位于西湖西缘上的于谦祠和于谦墓拜祭，回家后又从蕴蓄上搜出《于谦诗选》读了，叹息良多，文想泉涌，即很快写出了一篇新作《书卷亦江山》，裁剪后发给我。读后我给钱江湾兄发信说：拙文能引出兄的好意思文，也算推崇了少量它的作用了，所谓投砾引珠者也。同期我也想起了二十多年前，本东谈主也到过于谦祠，写过我对于谦的崇拜。我找出这篇旧文，并请刚去拜祭过于谦祠和墓的钱江湾兄给我发来些许幅干系图片。我今天裁剪的这篇图文中的图，除于谦像除外，都是钱江湾兄提供的。谢谢！

本年有幸两次到杭州开会，都被安排住在合并家宾馆——三台山庄。谁也莫得去过三台山庄，以至也莫得听说过。会议独揽者十分看护，在会议中附上了一张对于相差三台山庄的交通草图。大略位置是瓦解了，是在西山路边上，亦然在浙江宾馆的边上。但真开了车子沿杨公堤而下，却一时找不到图上所见识三台山路，在边上倒了好几回车终于找到了进口.似乎这是一条新辟的林间谈，谈为林木所掩显得有些幽暗。

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我是在三台山庄住过两天之后深深地爱上了这个地方，同期对杭州的西湖西进战术大为叹赏，确是再造西湖的大手笔。夙昔我慕西湖西进战术之名，趁着来杭出差之机，也挑升沿南山路转西山路绕西湖一周，见昔日十分冷淡的西山路一带整修一新，亮丽了好多，但也仅仅走马不雅花的世俗印象，并莫得逼近地感受新西湖一针一线的精微，大手笔的同期依托天然风貌所作的匠心独运的改动给新西湖带来的专有魔力。对于杭州市来说，西湖西进等于再造了一个西湖，为西子这位千古好意思东谈主也添了新风味，而对于外地游东谈主来说，新西湖给他们展示了与老西湖满盈不同的动东谈主风仪，在罗致西湖边愈加幽邃的山光水色的同期，也在洒落其中的诸多历史作事上读到了杭州更丰厚的历史东谈主文信息。若是莫得这项西进工程的话，我怕杭州这座称为东谈主间天国的城市在今天众东谈主心目中将不再成为旅游清闲的首选，因为它千百年不变，环球对它太熟谙了，熟谙的地方莫得风景，去过杭州屡次的东谈主即使再到了杭州，也提不刮风趣去到西子湖畔，况且西子湖畔游东谈主也实在太多了，过于拥堵和嘈杂的西湖就好像一位被炊火熏染、风尘满面的女子，而这个时候，国内旅游业大兴，除了西湖，好玩的地方多着呢！

我在三台山庄住了两个晚上。每天一大早我就换上随身带着的布鞋外出。第一个早上就在三台山庄的隔邻各个地方不择路乱逛。第二天早上我开了车子出三台山路，转龙井村，从龙井村折回后绕山过满觉陇，这些地方我都闻其名久但从未履及，我不知谈它们是否亦然西湖西进的一个构成部分，但几个结净的相识，交通线的开辟，村镇的改动，我车行所及，它们芜乱在山间溪谷，虽距离有遐迩，但经久不离西湖。我二十多年前在杭州念书，由于交通实在未便，龙井村是离杭州城相比远方的山间村庄。而今天这些山村都成为杭州的新柬帖，西湖的新亮点，好多外地东谈主来到这些小山村度假。我就在村口遭遇了好几队住在村里的外地搭客，他们有的是随团队而来的，有的是老汉妻俩寻幽至此，小住几天的。

在三台山庄入住两晚，最让我欢悦的是，我能就近参访于谦祠。于谦祠就在三台山庄的前边，隔着一条林荫谈。夙昔我曾经听说过西湖边上有于谦墓，有一首诗也说湖边青山有幸埋忠骨，两位少保的遗骨都葬在西湖边上。岳坟是杭州诸景中的主干景点，游杭州的东谈主莫得不来拜瞻岳武穆的，不错说在传统的杭州旅游图上，岳坟与西湖及灵隐可算三足鼎峙。但众东谈主，可能也包括世代的杭州东谈主，了解于谦祠在西湖边什么位置的东谈主并未几。相似是由衷为国，下场又是一样的惨烈，都被奸贼蹂躏，借昏君之手杀害。但相对于岳飞，于谦似乎经久被荒僻了。这对这位浩浩荡荡而又冤塞天地的千古名臣来说是极不公道的。尤其是他还是杭州土产货东谈主，“禀西湖之浩气生一正东谈主，姓于，名谦，字廷益，杭州钱塘县东谈主。”这是西湖古代口语演义集《西湖拾获·于忠肃永劫垂名》一篇中对于谦的开篇先容。于谦被冤杀后，奸贼当谈，国弱不修，明英宗国危想良将，世乱求贤臣，才料想了于谦之忠直才干。据《于忠肃永劫垂名》中记，“于冕（于谦子）初发山东卫放逐，至是赦归，始发棺回杭，葬于西湖之三台山”。

三台山是于谦祖茔所在地。

我对于谦的仰慕不仅因为他与岳飞一样是国之栋梁、赤胆由衷、保家卫国，我是从他的诗了解他的为东谈主和胸宇。由衷之言，一册薄薄的《于谦诗选》，让我深深地降服于于谦东谈主格的魔力。他的勤政为民，他心系匹夫的费力，竭其所能为匹夫心平气和，以至不是出于他的执政理念，确切成了他的宗教信仰了。《于谦年谱》中对于他兴利除弊、开仓济贫、为灾民免租的记录逐年都有。“于苍天”“于龙图”之称，还是他身后后东谈主对他的追赠。据《于忠肃千古垂名》中记，显赫王振因为于谦为东谈主太正，满朝文武都来拍王振的马屁，就于谦不但不捧臭脚，还泛泛冲撞他，心中实在咽不下这语气，处心积虑想拔掉于谦这枚刺。“不期山西、河南共有千余东谈主在京，俱上民本，乞于谦复任。又周、晋二王亦各有保本。王振见事体动众，一时何如他不得，票旨着吏部降于谦二级，为大理寺少卿，仍差巡抚两省。”《于忠肃公千古垂名》是演义。《于谦年谱》中也记了这件事，这件事发生在正宗六年辛酉，即公元1441年，时于谦四十四岁。《年谱》中这么记录：“被宦官王振过甚爪牙诬告，罢去巡抚职，StarSports于三月初坐牢，五月中旬获释，降调大理寺少卿。河南、山西二省吏民赴京吁请留任，两藩亲王亦为于虚心言，于是仍复巡抚职。”

于谦诗中心系匹夫的诗句比比王人是，最脍炙东谈主口确天然是这首借煤以咏志的《咏煤炭》诗：

咏煤炭

凿开腌臜得乌金，

藏蓄阳和意最深。

婚火燃回春浩浩，

洪炉照破夜沉沉。

鼎彝元赖生成力，

铁石犹存身后心。

希望苍生俱温饱，

不辞艰难出山林。

于谦在野为官，十分正大清正。这在沉为官只为钱的封建期间，出污泥而不染的于谦可算是官场中的另类，他不但从不接受属官和匹夫的“土仪”，更从来不向京官上级或同寅们耸立。《于忠肃公千古垂名》中记了于谦身后这么一件事：

石亨（蹂躏于谦的主谋之一）曾荐陈汝言为兵部尚书，不上半年，赃私错落，抄没财物于大内庑下累累。上愤怒曰：“景泰间任于谦久且专，没无余财。汝还未几，何钱财之多如斯？”石享惟折腰沉默。由是上益知于谦之冤，而恶石亨等矣。

前些日子无意动兴读梁羽生演义《足迹侠影录》，见于谦亦然书中的宏大东谈主物。第十四回写到江湖女侠云蕾“晚上三更时候，换上夜行一稔，暗暗溜出客店，按址寻到于家。在云蕾想像之中，于谦乃是一品大臣，住宅必是崇楼高阁、堂皇富丽，哪知竟是一个世俗的四合院子，仅仅背面有一个小小的花坛，要否则就与一般小康之家的住宅毫无两样。”

梁羽生所写虽是武侠演义，但其居室之陋也于史有证。据于谦年谱记录，“于谦所居仅蔽风雨，景帝赐给房屋，恳辞不允，仅将平日所赐袍带、金帛、典籍、盔甲之类移入，严加封识；仍居旧庐。”

更为可贵的是，于谦虽伶仃系六合家国之安慰，政务发愤，以至军务要紧，但他经久念书不辍。即使在行军途中，他也常粗疏赋诗。他曾屡次抒发过早日解甲归田、菟裘归计的心愿。我夙昔曾写过篇漫笔《将军原来是诗东谈主》，对这位军功高出、为国戊边的将军一尘不染的心怀、陶情于诗书的特性在艳羡之中又倍感亲切。比如他的七言律诗《不雅书》：

不雅书

书卷厚情似故东谈主，

晨昏忧乐每相亲。

目下直下三千字，

胸次全无少量尘。

流水泉源遍地满，

东风花柳逐时新。

金鞍玉勒寻芳客，

未信我庐别有春。

于谦祠始建于明弘治三年（1489年），现有建筑为清同治八年重建。1998年是于谦降生600周年。杭州市政府为牵挂这位凸起的先东谈主，对于谦祠进行了修戢整治。据民间别传，万积年间，浙江巡抚傅孟春有一晚宿于于坟，“感梦于公，因上疏，言当谥‘忠肃’。自所以后，祈梦于祠下者马咽车阗，祠侧遂造祈兆所，一夜灯烛如同白天，由衷拜祷，其梦无不显应。”目前于谦祠的建筑中，除前殿、正殿、后殿三进建筑外，还有一座祈梦殿。但因我前后两次去都是在早上，祠门未开，而它怒放的时刻我又都在开会，故于今未进祠门。我天然不会去祈梦殿祈梦，但未能在于公像前致我的敬意，自是心中的大憾。好在整修之后的于谦祠已不局限于建筑自身，还包括祠旁的于谦墓及诗碑廊，祠前的甬谈和大牌楼，大牌楼前有一口湖。于谦祠被接头开辟成了一个占地盛大、骨子丰富、以地为形、尊容郑重的景区。

在西湖西进之前，这口映着蓝天白云的明镜似的湖预计是个茅草丛生、门庭荒僻的野塘，但目前环塘辟有石径，面向于谦祠的灵活处建成了游湖船埠。大牌楼就立于湖前旷地上，瓦解为再行接头时新建。匾刻四个大字“忠心托月”，为原中国记协主席邵华泽所书，支配两楹联是：

赖社稷之灵国已有君自分一腔抛热血，

竭股肱之力继之以死独留结拜在东谈主间。

这一联语详尽了于谦报国的主邀事迹，又写了他宁为玉碎的英英气概，十分贴切。在它的反面，又有一联：

白手挽星河公清脆名垂六合，

青山埋白骨我来那边哭硬汉。

上方石梁也刻着四个大字“小儿拿云”，由现代大书家朱关田先生所书。

穿过牌楼，宽阔的甬谈是一级级进取的石阶。原来这里是一座低山缓丘。两旁都是直立无际的乔木，尤以栗树为多。石阶上落满了毛栗的壳子和果实。我拾阶而上，一阵风来，摇落了树上的栗子，高高地砸下来，栗子的果实从破了的壳里跳了出来。

其实山的高度很低。在未上山之前，在湖边的牌楼下是看不到于谦祠的，若是是外地游东谈主，也不会料想在甬谈过山的那一边有一座祠，如这么甬谈就成了景区里一条普通的谈路辛苦。目前到了山上，纵目望去，才在树木的掩映中看到了于谦寺两檐飞翘的前门，但并不令东谈主感到“赫然”，因为它们都不是重檐高层的建筑。

我快步走下甬谈，跨过一座石桥，就到了于谦祠的门前。时刻未到，我只可望门兴叹。我久久地肃立在于谦祠门前，这位我心目中的圣东谈主此刻是如斯逼近，他十分慈悲，十分爱静。他不再是一位古东谈主，而是活生生的一位师长。诚然我未能入祠拜于于公像下，但我此刻心中的于公比祠中像还要实在、亲切，音容如在。

于谦祠门口的楹联正可表我此时的景慕之情：

两袖清风昭万世，

一轮明月耀三台。

于谦祠外，三台山庄边上还有一座名东谈主墓，是晚清经学大众俞樾的墓。因墓就建在山麓，林木浩繁，墓区额外显得幽暗，因而也愈加寂寥。等于风，也只在高高的树梢上走过，不敢来扰动这颗耽于沉想的灵魂。现墓是经杭州市东谈主民政府于1987年整修过的，“俞曲园之墓”还被列入杭州市要点文物保护单元，可见杭州市对东谈主文保护的嗜好。杭州市在整修时还塑了一座俞樾先生人捏经卷的立像，像旁又刻了一块大大的诗碑。在墓区边上的草丛里，在光芒漆黑的地方，我发现了一块墓碑，碑很毛糙，是一块很普通的、坟场里常见的石板，上头所刻的碑文其实也很世俗：

本生祖　　

父 寿猴子

母 姚夫东谈主 之墓碑

孙 俞铭衡 平伯重立。

上刻重立的时刻是1979年12月，瓦解当时的俞平伯还刚刚复原为东谈主，其祖俞樾在中国想想文化史上的地位还未被嗜好，故墓碑只可由俞平伯自强

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